Уникальная мумия "алтайской принцессы", которой более 2,5 тысяч лет, в ближайшее время может быть возвращена из Новосибирска в Горно-Алтайск, сообщил глава республики Алтай Александр Бердников на пресс-конференции. Спор о том, где должна храниться мумия - в Новосибирске или Горно-Алтайске - продолжается между новосибирскими учеными и правительством Алтая уже почти 15 лет, с момента обнаружения принцессы. По словам Бердникова, правительство республики решило принципиальный вопрос по обустройству республиканского музея в Горно-Алтайске всем необходимым оборудованием для хранения мумии. На реконструкцию музея 250 миллионов рублей выделит ОАО "Газпром", который участвует в социальных проектах в республике. "Модернизация музея позволит организовать экспозицию сотен уникальных археологических памятников, хранящихся в запасниках", - отметил сотрудник пресс-службы правительства. Мумия "алтайской принцессы" была найдена экспедицией новосибирского археолога Натальи Полосьмак в кургане скифского времени на плато Укок вблизи границы с Монголией в 1993 году. Эта находка стала научной сенсацией. Представители Российской Академии наук назвали тогда это открытие одним из самых значимых в мировой археологии: впервые были получены для исследований не просто останки костей, а хорошо сохранившаяся мумия, позволяющая исследовать ДНК, воссоздать образ, убранство людей, живших в эпоху великих империй и завоеваний Александра Македонского. По мнению ученых, мумия прекрасно сохранилась благодаря воде, которая проникла в деревянный саркофаг, а затем застыла. Найденную мумию археологи вывезли в Новосибирск и передали для изучения в лабораторию Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, где она по-прежнему хранится. Власти республики с самого начала настаивали на том, чтобы новосибирские ученые вернули мумию в местный музей. Позиция правительства Алтая заключалась в том, что принцесса принадлежит алтайской земле, алтайскому народу, поэтому она должна храниться именно на Алтае. За это также выступали простые жители республики, которые писали письма и обращения в различные инстанции, проводили пикеты. Местные шаманы утверждали, что мумия принадлежит принцессе Кыдын, которая во все времена чтилась алтайцами, а место, где она лежала, и сама мумия являются священными для алтайцев. Но все попытки вернуть мумию обратно в республику были безрезультатны. Новосибирские ученые заявляли, что они опасаются отдать мумию, которая является частью мирового исторического наследия, в музей Горно-Алтайска, так как в нем нет необходимых условий для ее хранения. "Тяжба вокруг принцессы шла годы, но теперь наконец-то этот вопрос может быть решен, и принцессу мы снова сможем увидеть на своей земле", - добавил РИА Новости министр культуры республики Владимир Кончев. Произошедшее в 2003 году на Алтае разрушительное землетрясение силой более 8 баллов по шкале Рихтера, когда были разрушены здания и жилые дома, многие местные жители, верующие в духов природы, напрямую связали с вывозом принцессы Кыдын из алтайской земли.

Самыми древнейшими из разведанных памятников плато Укок пока считаются калгутинские рисунки. Это изображения быков и лошадей рядом с Калгутинским рудником. Образ быка был глубоко символичен. Серп Луны ассоциировался с рогами быка, а Луна почиталась как проявление природы, помогающее вести отчет времени. Символ быка был астральным, небесным. Конь же у древних перевозил людей в загробный мир и возил "солнечного бога". Укокские находки бронзового века рассказывают нам о поре Афанасьевской культуры. Умерших афанасьевцев, к примеру, окрашивали красной охрой. Она была атрибутом жизни в подземно-надземном мире. У афанасьевцев было немало культовых предметов. Так, в одном из мужских захоронений был обнаружен жезл из песчаника с вкраплениями пирита, кристаллы которого образуют особый рисунок. Некоторые исследователи предполагают, что этот жезл означал Мировое Древо, по которому душа умершего восходит на небо к благословенным "небесным пастбищам", земным отражением которых были богатые укокские пастбища. А в одном из женских захоронений на безымянном пальце покойной было найдено костяное кольцо с четырьмя выступами. Рисунок кольца совпадает с формой обкладки курганов и отражает связь трех миров: подземного, мира людей и надземного. Бесценными памятниками Укока являются и сами курганы. Исследователи доказывают, что их можно воспринимать как архитектурный ансамбль. Ученые считают, что курганы возводили люди с высокоразвитым чувством ритма и гармонических отношений, мало уступающие тем, кто строил всем ныне известные храмы. На Укоке обнаружены также и скифские петроглифы в Бертекской долине на скале Кызыл-Тас, и поминальные комплексы древнетюркского времени, и это еще далеко не все... Яркая страница в истории плато – знаменитые скифские находки. В замерзших ледяных могилах сохранились погребения с мельчайшими деталями захоронения. Именно здесь в одном из могильников была обнаружена мумия женщины, которую сразу окрестили принцессой Укока. На ее левом плече сакральный знак грифона. Грифоны в геоглифах, грифоны в конской упряжи, грифоны в татуировках... По преданиям, именно в Горном Алтае могло находиться легендарное золото скифов, подступы к которому охраняли свирепые существа с женской головой и туловищем птицы - грифоны. Алтайцы утверждают, что принцесса Укока - это их прародительница по имени Кыдым, что они всегда знали о ее существовании, но не смели тревожить ее священный сон. Новосибирские ученые, исследовав мумию, пришли к выводу, что принцесса не принадлежит ни к одной из известных монголоидных рас, населяющих землю. Внешность ее напоминает европейскую. Ее одежда из тончайшего шелка обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что такой пояс - знак воина и посвященного, а найденная в ее руках палочка из лиственницы – ритуальный символ, такие палочки еще в добуддисткие времена считались орудием "сотворения мира" и вкладывались в руки высших божественных особ. Высокий головной убор с золотыми накосниками сложной формы говорит о магической силе женщины, которая согласно древним поверьям хранила тайну бессмертия... Исследователи отмечают, что в то же самое время, когда была захоронена знатная дама Укока, в Китае алхимики вовсю искали эликсир бессмертия. В последнее время плато покоя стало притчей во языцех, особенно после ряда подземных толчков в Республике Алтай. Местные жители считают, что причиной землетрясений, не прекращающихся в этом районе с сентября прошлого года, является извлеченная из земли мумия «царицы Укок». Примерно в то же время, когда разгорелись страсти вокруг принцессы, в районе плато были обнаружены геоглифы – загадочные гигантские рисунки. Геоглифы – действительно фантастическое зрелище, грандиозное граффити тянется на несколько десятков километров. Эти рисунки многие ученые называют восьмым чудом света. Немало исследователей посвятили свою жизнь разгадке тайн геоглифов. Однако до сих пор нет ответа на вопрос, для чего древние люди рисовали эти причудливые фигуры. Что именно хотели выразить? А некоторые считают, что даже и не земные люди их рисовали... По одной из астрономических гипотез, 450 тысяч лет назад на Землю высаживались разумные существа с 12-й загадочной планеты Солнечной системы и экспериментировали над первобытным человеком. Коренные алтайцы давным-давно знают об этой планете. Шумеры называли ее Нибиру, алтайцы – Таянар. Это таинственная планета за Плутоном, у которой в алтайском календаре русского названия нет и которая возвращается раз в 3600 лет. В селе Мендур-Соккон Усть-Канского района, в музее, созданном собирателем эпоса Николаем Шодоевым, можно увидеть культовое изображение Кангыя (Вселенной) в виде выточенного из камня мирового яйца, волнообразная поверхность которого символизирует вращение звезд и планет вокруг оси Кангыя. Кстати, в Горном Алтае было несколько древних обсерваторий. Если верить астрономическим подсчетам древних шумеров, Нибиру (или Таянар) приблизится к Земле в период с 2003 по 2013 год. Может быть, пришельцы высадятся на плато Укок? Кто знает... Происхождение геоглифов очень трудно определить. Может быть, это и природные образования, но вряд ли. Плато - особое, сакральное место. Эти края овеяны легендами и преданиями. Там тысячи бесценных памятников, из которых изучена и описана только малая часть. Может быть, геоглифы расскажут нам когда-нибудь сенсационные тайны, еще более древние.

Розеттский камень — знаменитый памятник египетской истории, благодаря которому была разгадана тайна иероглифов. Плита высотой 1,5 м была найдена при раскопках средневековой арабской крепости Розетта в 1799 г. В течение 20 лет после этого предпринимались попытки расшифровать иероглифы Розеттского камня, но лишь в 1822 г. французский египтолог Жан Франсуа Шампольон добился успеха. Он установил, что на камне трижды был высечен декрет Птолемея V: на греческом — языке правителей Египта; демотическим письмом, которое в то время было в ходу у египтян; и древнеегипетским, которое использовали жрецы. Ключом к дешифровке стало имя Птолемея, выделенное картушем среди других иероглифов.

Текст камня представляет собой благодарственную надпись, которую в 196 г. до н. э. египетские жрецы адресовали Птолемею V Епифану, очередному монарху из династии Птолемеев . Начало текста: «Новому царю, получившему царство от отца»… В эллинистический период многие подобные документы в пределах греческой ойкумены распространялись в виде би- или трилингвистических текстов, что и сослужило впоследствии добрую службу лингвистам. Камень был обнаружен 15 июля 1799 г. капитаном французских войск в Египте Пьером-Франсуа Бушаром при сооружении форта Сен-Жюльен близ г. Розетты на западном рукаве дельты Нила (современный город Рашид). Офицер понял важность находки и отправил камень в Каир , где за год до этого по приказу Наполеона был открыт Институт Египта (Institut de l’Egypte). В 1801 г. французы потерпели в Африке поражение от англичан и были вынуждены передать им камень вместе с рядом других памятников. Расшифровкой египетских текстов на камне параллельно занимались французский востоковед Сильвестр де Саси, шведский дипломат Д. Окерблад, английский ученый Томас Юнг и французский исследователь Ж.-Ф. Шампольон . В 1822 г. Шампольон сделал прорыв в деле дешифровки иероглифов, использовав метод, ставший ключом к пониманию египетских текстов. Открытие этого ученого дало толчок активному дальнейшему изучению египетской иероглифической письменности.

Большой каменный сосуд, напоминающий чашу для питья, и теперь известный как Fuente Magna, был найден достаточно случайно сельским крестьянином из асьенды Чуа, расположенной в окрестности Озера Титикака в 75-80 км от города Ла-Пас, Боливия. Участок, где он был найден, до недавнего времени не исследовался. Fuente Magna - сосуд каштаново-коричневого цвета с красивой гравировкой внутри и снаружи. Помимо зоологических мотивов и антропоморфных фигур на нем выгравированы символы и знаки, вполне определенно образующие некую надпись. Fuente Magna не демонстрировался в Боливии до 2000 года. Он считался подделкой, пока к делу не подключились исследователи-энтузиасты: Бернардо Бьядис Яковаззо и Фредди Арс. Их внимание привлекло не просто наличие надписи (хотя письменность в древней Южной Америке - до сих пор предмет серьезной дискуссии археологов и историков), но и ее определенное сходство с... шумерской клинописью! Изучение надписи на чаше, которую исследователи романтично окрестили "Розеттским Камнем Америки", привело их к следующим выводам: 1. Мы имеем дело с артефактом, который был создан в соответствии с месопотамской традицией. 2. Он содержит два текста, один клинописью, а другой на Семитском языке, возможно, синайской ветви под влиянием клинописи. 3. Согласно использованным символам, мы можем иметь дело с артефактом, который, очевидно, демонстрирует принадлежность к переходному периоду между идеографическим письмом и клинописью. 4. Хронологически это приводит нас к 3500-3000 гг. до н.э, Шумеро-Аккадскому периоду. После этого исследователи обратились к лингвисту - доктору К.А.Винтерс - с просьбой попытаться прочитать текст. Винтерс фактически поддержал все предыдущие выводы за исключением принадлежности языка к семитской группе, поскольку клинопись использовалась не только в семитских языках, но и во многих других. Перевод надписи на чаше, по версии К.А.Винтерс, который посчитал ее своеобразной "смесью" шумерской клинописи и прото-шумерских символов, звучит следующим образом: "Приближение к будущему (кого-то) поддержано большой защитой Великого Ниа". "[Божественный Ниа (sh)] Устанавливает Чистоту, Устанавливает Радость, Устанавливает Праведность". ("Это благоприятное пророчество для людей, стремящихся к чистоте и праведности [для всех, кто ищет его]".) "[Используй этот талисман (чашу Fuente)], чтобы получить [при] пророчестве замечательный совет [в] храме". "Справедливая святыня, помажьте (эту) святыню, помажьте (эту) святыню; вождь присягает (чтобы) установить чистоту, благоприятное пророчество (и) установить праведность. [Жрец] раскрывает замечательный свет [для всех], [кто] желает благородной жизни ". Исследуя в Музее Золота чашу Fuente Magna, эксперты совершенно случайно обратили внимание на каменный монолит двухметровой высоты - идол Покотиа. Статуя оказалась покрытой во многих местах символами, которые поражали своим сходством с символами на чаше Fuente Magna. Но если чашу долгое время считали подделкой, то в происхождении идола никто не сомневался - он явно относился к раннему периоду культуры Тиауанако. Доктор К.А.Винтерс попытался перевести также и эти надписи, которые, по его мнению, читаются сверху вниз и слева направо и гласят следующее: "Огласите откровение Оракула человечеству. Объявляется [что] потомок [Путаки] является уважаемым свидетелем. Действует закон (теперь), чтобы посылать дальше пророчество, чтобы лелеять знание. Оцените культ. [Все] явитесь свидетелями божественного указа. Распространите дальше предсказание, чтобы уловить слово [оракула], чтобы ясно дать понять идеальную норму [для проживания, как руководство для человечества]. [Граждане] являются свидетелями в пользу этого человека, дающего мудрость (для всего человечества) и распространяющего [пример хорошей] праведности [Действительно]! " Есть дополнительная надпись на левой стороне статуи: "Божественный говорит о необыкновенной силе этого края, божественной мощи, чтобы вверить человеку мудрость". На удаленной правой стороне статуи Покотиа есть надписи, которые, похоже, обозначают имя оракула: "Хороший Путаки, мудрый человек и предок (многих) людей. " Есть дополнительная надпись на правой стороне статуи: "Дайте присягу, чтобы явиться свидетелем праведности и мудрости. Явитесь свидетелем мощи божества [чтобы делать для Вас] справедливую душу". Надпись под рукой на статуе Покотиа: "Оракул Путаки проводит человека к правде. (Этот) уважаемый (и) драгоценный оракул, вызывающий уважение, (теперь) является свидетелем (его) спасения". Надпись на задней стороне статуи на прото-шумерском: "Огласите введение правила. Сильный отец (Путаки) посылает дальше божественность. Большая мудрость (в этом) необыкновенном крае божественной мощи. Ухватите слово (пророчества). (Пророчество) очень сильно, чтобы приносить пользу (и) поддерживать рост праведности. Сообщите человеку пользу (от пророчества). Пророчество многое открывает (полезно для всех)." "Идеальная норма (-) оракул (Путаки). (Этот) оракул находится (в) необыкновенном крае божественной мощи. Донесите всему человечеству (божественный декрет). Поймайте в ловушку часть чистого голоса. (Оракул) посылает дальше радость. Тревожьте рот (оракула), чтобы посылать дальше предсказание. Божественный говорит хорошо". Исследователи полагают: обнаруженные надписи поддерживают версию, что шумеры прибыли в Южную Америку в поиске металлов. Скажем, Верилл и Бэйлей считают, что шумеры прибыли в область озера Титикака в поисках олова и называли эту область или даже весь регион Перу-Боливии не иначе как "Оловянная Земля на Западе" или "Земля Заката" (названия, встречающиеся в известных шумерских текстах). Согласно этой версии, именно шумеры были теми, кто первый в данном регионе начал добычу и использование металлов. При всей привлекательности данной версии, она имеет весьма существенный слабый момент: слишком долог и труден путь от Древнего Шумера до озера Титикака, чтобы вести речь о каких-то серьезном торгово-промышленном сообщении двух регионов. Для того, чтобы, плывя на запад из Месопотамии, оказаться в области озера Титикака нужно как минимум преодолеть весь Индийский океан, обогнув Африку, и весь Атлантический океан. Даже если сократить этот участок, проделав предварительно часть пути по суше и стартовав с побережья Средиземного моря, принципиального облегчения не получится, поскольку сложности начинаются позже. Нужно или обогнуть по морю мыс Горн на южной оконечности Южной Америки, т.е. пройти регион, который славится своими непрерывными мощными штормами. И пройти на примитивных древних судах, хотя и современные суда далеко не всегда успешно справляются с подобной задачей. И наконец, проплыв вдоль западного побережья Южной Америки, подняться уже по суше на высоту четырех километров. Альтернативный вариант: преодолеть всю амазонскую сельву и высокогорную цепь Анд, что ничуть не легче... Конечно, можно было плыть из Месопотамии на восток через Индийский и Тихий океаны, заменив описанные выше трудности другими, сводящимися к необходимости проделать путь во много тысяч километров без возможности пополнения запасов еды и пресной воды, но тогда отпадают названия "Оловянная Земля на Западе" и "Земля Заката"... Кроме того, нельзя исключить и версию наличия в древности единой письменности (см. А.Скляров "Вавилонская башня - рекордсмен долгостроя"). В этом случае шумеры могут вообще не иметь никакого отношения к обнаруженным артефактам. Вызывает вопросы и сам подход д-ра Винтерс, который, отождествляя часть символов с прото-шумерскими, переводил их с точки зрения непосредственно шумерского языка, опираясь помимо этого сугубо на фонетический принцип построения письма. А ведь в данном случае абсолютно не исключен вариант, что знаки имеют вовсе не фонетическое, а смысловое наполнение, и действительное содержание надписи может оказаться совсем иным, нежели приведенный выше перевод. Такая древняя письменность вполне допускает подобную возможность. Как бы то ни было, обнаруженные образцы письменности - еще один серьезный факт, ставящий под сомнение официальную версию истории Южной Америки.

В мощном многометровом слое вулканического грунта осталось множество предметов органического происхожения, в том числе и тела погибших людей и животных. Со временем истлев, они оставили после себя пустоты, на которые часто наталкивались во время раскопок. В 1870 г. тогдашний управляющий раскопками Помпей Джузеппе Фиорелли предложил заливать их гипсом. Результаты превзошли ожидания - на гипсовых отливках археологи увидели множество мелочей, столь ценных для истории. Мебель, оконные рамы и ставни, кровельные балки, двери, косяки и пороги предстали перед учеными во всей красе. Эту же процедуру применили и к лункам в почве, которые оставили после себя корни деревьев, цветов, овощей и пр., что помогло определить их виды и даже сорта, а в конечном результате - высадить в сады Помпей те растения, что росли здесь при их владельцах. Кстати, при предполагаемом количестве жителей Помпей около 20 тысяч человек, погибших было найдено чуть более 2 тысяч. То есть, около 10% населения города погибло, остальные успели уйти. Медлительность в сборах, травмы во время бегства, удушье, надежда переждать в защищенном, казалось бы, месте - все это стало причиной смерти найденных помпейцев.

В 1798 году после поражения и бегства короля Фердинанда IV французская армия генерала Шампионне достигла Неаполя, где генералом при поддержке неаполитанских либералов была объявлена Партенопейская республика. Название не было случайным - Партенопеей называлась колония, основанная греками на месте современного Неаполя. При генерале Шампионне, довольно просвещенном человеке, к тому же знавшем о работах и открытиях в Помпеях, раскопки были возобновлены. На этот раз они проводились в 8 районе, где один из домов (VIII, 2, 3) был назван в честь генерала. Однако уже к июню 1799 года французы оставили Неаполь, и республика Партенопея прекратила свое существование. Фердинанд IV вернулся в Неаполь только в 1802 году. Естественно, в этот период политические неурядицы, нехватка средств и тому подобные причины вновь сказались на работах в Помпеях - они были приостановлены. Дальнейшие события - новое бегство короля Фердинанда IV в 1806 году и провозглашение неаполитанским королем брата Наполеона Бонапарта Жозефа - снова положительно отразились на раскопках. Интерес к Помпеям возрос настолько, что новый король увеличил количество одновременно работавших землекопов до 500 человек! В это время раскопки все еще вели случайным образом, копая то там, то сям. Так продолжалось до тех пор, пока хранитель королевского музея в Портичи Микеле Ардити не предложил купить или национализировать всю территорию под древними Помпеями для удобства ведения раскопок и предотвращения хищения находок, а также отказаться от традиции беспорядочной выборки места раскопок. В своей раскопочной деятельности Ардити попытался сосредоточиться на территории вокруг Порта Эрколано, где был обнаружен Дом Саллюстия (VI, 2, 4). В 1808 году Жозеф Бонапарт стал королем Испании, а в Неаполь приехал править Иоахим Мюрат, женатый на сестре Бонапарта - Каролине. Именно она сыграла в дальнейшей судьбе Помпей немаловажную роль. Каролина лично наблюдала за раскопками в Помпеях, осуществляя непрерывное финансирование. Число землекопов выросло до 624 человек, а затем и до 1500 - рекордное количество! Землекопы эти были по большей части лишь военные, ничего не смыслившие в том, чем они занимались, и не имевшие уважения к памятникам истории. Они лишь освобождали от грунта здания и улицы. Но такая рабочая сила позволила давней идее Ла Веги и Ардити планомерно открыть все городские стены начать воплощаться в жизнь. Последний, всегда с тщанием занимавшийся организационными проблемами, в этот период внес очередные новаторские для того времени предложения - увеличить число гидов, упростить правила посещения раскопок и разрешить посетителям делать рисунки. Ардити же придумал использовать на помпейских раскопках конвейерную выемку земли - путем передачи по цепочке людей корзин с грунтом. После 1811 года землю стали вывозить за территорию Помпей на тележках. За эти десять лет ранее открытые участки в южной части города (район Театров) новыми раскопками связали с Геркуланумскими воротами и смежными с ними инсулами на севере. Были также начаты работы в центральной части Форума. Самые важные открытия включали Базилику и Дом Пансы (Insula Arriana). В 1799-1805 годах единственной формой официальных документов о работах в Помпеях продолжали оставаться Журналы раскопок. Затем появляются первые печатные путеводители с планами зданий, а в 1809 году к работе приступает специально приглашенный Каролиной Мюрат французский архитектор Шарль Франсуа Мазуа. Собрание его гравюр 1809-1813 гг. вышло четырьмя томами в 1824-1838 годах под общим названием "Les ruines de Pompei" ("Руины Помпей"). Каролина с энтузиазмом вкладывала в раскопки древнего города собственные средства, бывала в Помпеях почти каждый день и лично вникала во все дела. Обо всех новостях и находках она сообщала своим адресатам по всей Европе. К сожалению для Помпей, этот период активного исследования города закончился вместе с падением Наполеона. Мюрат, как ставленник Бонапарта, не мог более рассчитывать на неаполитанскую корону и погиб в 1815 году.

Помпеи - один из древнейших городов Италии, расположенный у подножия Везувия в Кампании - плодородной области Апеннинского полуострова с рыхлой вулканической почвой и мягким климатом. Уже в VI в. до н. э. Помпеи были одним из наиболее значительных (наряду с Нолой и Геркуланумом) городов образованного в Кампании союза этрусских городов во главе с Капуей. Однако в результате Самнитских войн конца IV-начала III вв. до н. э. процветающие кампанские города превращаются в римских союзников и лишаются права на самостоятельную внешнюю политику, что, правда, мало отражается на их экономике. Господствующее положение Рима на Средиземном море способствует развитию морской торговли. Изобретение дешевого, изготовляемого на месте бетона и широкое использование рабского труда приводит к бурному развитию строительства. Особое внимание уделяется гражданской архитектуре: строятся водопроводы и мосты, термы и амфитеатры, виллы и многоэтажные жилые дома. Создание прекрасных дорог по всей Италии способствует развитию сухопутной торговли и межобластных связей. Города усиленно застраиваются лавками, рынками и прочими помещениями для обмена и торговли. К I в. до н. э. Помпеи превращаются в благоустроенный культурный центр. Сооружаются амфитеатр на 200 тысяч зрителей, Одеон, многочисленные частные здания, мостятся улицы. Город активно украшается скульптурами, мозаиками, фресками, созданными на высоком художественном уровне.

24 августа 79 г. н. э. история города Пампеи внезапно прерывается - дремавший доселе Везувий просыпается и обрушивает на окружающее пространство всевозможные продукты вулканической деятельности. Подземные толчки, хлопья пепла, падающие в неба камни - все это застало жителей Помпей врасплох. Люди пытались укрыться в домах, но погибали от удушья или под развалинами. Многих смерть настигла в общественных местах - в театрах, на рынках, форуме, в храмах. Однако большинство жителей все же успели покинуть город. Извержение Везувия длилось весь день. Помпеи накрыл многометровый слой пепла. Такая же участь постигла и близлежащие городки Стабию и Октавианум. Находившейся же на другой стороне вулкана Геркуланум погиб чуть позже - начавшийся после извержения дождь смыл со склонов Везувия пепел, и Геркуланум затопило грязевыми потоками. Пыль и пепел черной пеленой висели в небе три дня. Прибывшая к Везувию следственная комиссия установила, что городки безвозвратно погибли. Еще какое-то время по развалинам бродили оставшиеся в живых люди, пытаясь отыскать свое имущество, но вскоре и они покинули мертвый город. Про Помпеи забыли до XVI века, пока в 1592 году итальянский архитектор Доменико Фонтана, прокладывая водопровод от реки Сарно, не нашел остатки стены с надписью, в которой упоминалась покровительница города - Венера Помпейская. Затем в 1689 году руины древних зданий и надпись со словом "Помпеи" были найдены во время устройства колодца, однако тогда находки приписали "вилле Помпея". Лишь 15 лет спустя после начала регулярных раскопок - в 18 августа 1763 года - был обнаружен пограничный столб Помпей, что и позволило установить точно объект интереса археологов. Благодаря внезапной и быстрой гибели Помпеи являются самым сохранившимся античным городом. Поскольку вся обстановка домов осталась нетронутой под слоем застывшей лавы, Помпеи стали важным и ценным источником сведений о жизни, быте, городском устройстве, культуре и искусстве Римской империи I в. н. э. К настоящему времени открыто 3/5 города (остальное решили оставить будущим поколениям): оборонительные стены, ворота, некрополи, кварталы жилых домов с мозаиками, фресками и скульптурами прекрасной сохранности, два форума, амфитеатры, храмы и многое другое. Реализуется проект освещения Помпей.

Материальные остатки, изучаемые археологией, представляют собой по преимуществу продукты производственной деятельности, и большинство археологов пользуются самыми разнообразными приемами для воссоздания способов изготовления артефактов различных типов. Методику этих приемов они вырабатывают, опираясь на современные способы производства сходных предметов, изучая различные стадии развития ремесла, засвидетельствованные археологическими материалами, и предпринимая опыты по изготовлению копий древних образцов. Один из видов артефактов – каменные орудия – может быть создан тремя основными способами. Их можно изготовить методом оббивки, когда по куску кремня правильной раковинообразной формы наносят удары тяжелым отбойником (обычно из камня другой породы), отделяя многочисленные сколы, чтобы придать орудию нужную форму и острые края. Можно пользоваться другой техникой, многократно ударяя по куску твердой породы другим камнем, вследствие чего на заготовке образуется множество мелких углублений, постепенно придающих ей нужную форму. Можно применять технику шлифовки, когда заготовку трут куском песчаника или другой абразивной породы, постепенно добиваясь придания ей требуемой формы; шлифованное изделие можно затем отполировать – сделать его поверхность гладкой и блестящей, пользуясь для этого более тонким абразивом. При использовании техники оббивки остаются многочисленные отходы (к числу которых зачастую относятся и сами заготовки орудий, забракованные в результате неудачной обработки или вследствие наличия дефектов в породе), по которым можно до мельчайших деталей восстановить последовательность операций, применявшихся для создания орудия таким методом.